A Estátua de Xochipilli: Entalhes Astecas Lidos como Evidência de Enteógenos

A Estátua de Xochipilli e a Hipótese dos Enteógenos

O debate sobre os enteógenos na estátua de Xochipilli começa com um único objeto impressionante. A figura de basalto policromado — datada de meados do século XVI ou anterior, escavada perto de Tlalmanalco nas encostas do Popocatépetl — representa uma divindade sentada cujo corpo, trono e cocar estão cobertos de entalhes estilizados de flores e fungos. Xochipilli, cujo nome se traduz aproximadamente como «Príncipe das Flores» em náhuatl clássico, era o deus asteca da beleza, da música, da dança, da poesia e do êxtase. A estátua está hoje guardada no Museo Nacional de Antropología na Cidade do México.

Durante a maior parte do século XX, os entalhes foram tratados como ornamentais. Isso mudou em 1974, quando R. Gordon Wasson — o banqueiro convertido em etnomicólogo cuja reportagem de 1957 na revista sobre uma cerimônia mazateca com cogumelos já havia apresentado os cogumelos de psilocibina aos leitores americanos (documentada em ) — publicou uma análise detalhada da estátua em parceria com o botânico e o químico , na obra seminal (1974) e posteriormente em (1979). A tese central: os entalhes não eram motivos florais genéricos, mas ilustrações botânicas precisas de plantas e fungos conhecidos pelas suas propriedades psicoativas, e a estátua seria portanto um objeto litúrgico que codificava o uso ritual de enteógenos pelos astecas.