La Estatua de Xochipilli: Tallados Aztecas como Evidencia de Uso de Enteógenos

La Estatua de Xochipilli y la Hipótesis Enteogénica

El debate sobre los enteógenos en la estatua de Xochipilli comienza con un objeto singular y llamativo. La figura de basalto policromado — fechada a mediados del siglo XVI o antes y excavada cerca de Tlalmanalco en las faldas del Popocatépetl — representa a una deidad sentada cuyo cuerpo, trono y tocado están cubiertos de tallados estilizados de flores y hongos. Xochipilli, cuyo nombre se traduce aproximadamente como «Príncipe de las Flores» en náhuatl clásico, era el dios azteca de la belleza, la música, la danza, la poesía y el exceso. La estatua se conserva en el Museo Nacional de Antropología de Ciudad de México.

Durante gran parte del siglo XX, los tallados fueron tratados como ornamentales. Eso cambió en 1974 cuando R. Gordon Wasson — el banquero convertido en etnomicólogo cuyo artículo de 1957 en la revista sobre una ceremonia mazateca con hongos ya había introducido los hongos de psilocibina al público estadounidense (documentado en ) — publicó un análisis detallado de la estatua junto con el botánico y el químico en su obra fundamental (1974) y más tarde en (1979). Su afirmación central: que los tallados no eran motivos florales genéricos sino ilustraciones botánicas cuidadosas de plantas y hongos conocidos por sus propiedades psicoactivas, y que la estatua era, por tanto, un objeto litúrgico que codificaba el uso ritual azteca de enteógenos.