La statue de Xochipilli : sculptures aztèques et preuves d'enthéogènes

La statue de Xochipilli et l'hypothèse enthéogène

Le débat autour des enthéogènes de la statue de Xochipilli commence avec un objet unique et saisissant. La figure polychrome en basalte — datant du milieu du XVIe siècle ou d'une période antérieure, excavée près de Tlalmanalco sur les flancs du Popocatépetl — représente une divinité assise dont le corps, le trône et la coiffe sont couverts de sculptures stylisées représentant fleurs et champignons. Xochipilli, dont le nom se traduit approximativement par « Prince des Fleurs » en nahuatl classique, était le dieu aztèque de la beauté, de la musique, de la danse, de la poésie et de l'excès. La statue est aujourd'hui conservée au Museo Nacional de Antropología de Mexico.

Pendant la majeure partie du XXe siècle, ces sculptures étaient traitées comme de simples ornements. Cela changea en 1974 lorsque R. Gordon Wasson — banquier reconverti en ethnomycologue, dont le récit de 1957 dans le magazine sur une cérémonie mazatèque aux champignons avait déjà fait découvrir les champignons à psilocybine aux lecteurs américains (documenté dans ) — publia une analyse détaillée de la statue en collaboration avec le botaniste et le chimiste dans leur ouvrage de référence (1974), puis dans (1979). Leur thèse centrale : les sculptures n'étaient pas de simples motifs floraux génériques mais des représentations botaniques précises de plantes et de champignons reconnus pour leurs propriétés psychoactives — faisant de la statue un objet liturgique encodant les pratiques rituelles enthéogènes aztèques.